كما عند حرميّ وخاطب تبصروا * شذّا وبكسر اللّام تخلفه حلا القراءة قالون بقصر المنفصل وقراءته المشروحة ولم يندرج معه أحد . ابن كثير بقراءة بملكنا بالكسر وحملنا بضم الحاء . أبو عمرو على هذا الوجه بقراءة حملنا بفتح الحاء والميم . قالون بتوسط المنفصل وقراءته المشروحة سابقا واندرج حفص . شعبة على هذا الوجه بقراءة حملنا بالفتح والتخفيف . دورى أبى عمرو بقراءة بملكنا يكسر الميم وحملنا كما سبق . ابن عامر على هذا الوجه بقراءة حملنا بضم الحاء وكسر الميم مشددة . الكسائي بقراءة بملكنا بالضم وحملنا بالفتح والتخفيف . ورش بطويل المنفصل وقراءته كقالون . حمزة بقراءة بملكنا بالضم وحملنا بالفتح والتخفيف . موسى فنسى : لاحظ أن المعمول به عد المدني الأخير بالنسبة لورش في هذه الآية فليس لفظ موسى عنده بفاصلة وعملنا على هذا لاقتصار المحقق عليه . والقول الثاني الذي لم نعمل به هو اعتبار ورش للعد المدني الأول وهي عنده رأس آية وكذلك عند المكي . أما البصري فهو يعتبر عد بلده وهي ليست رأس آية عندهم فله فيها التقليل على أصله . إليهم : ضم الهاء لحمزة وصلا ووقفا . قال لهم : الإدغام للسوسى . نبرح عليه : لا إدغام فيه للسوسى . عليه ، موسى : لا يخفى . تتبعن : قرأ نافع وأبو عمرو بإثبات ياء بعد النون وصلا لا ووقفا والباقون بحذفها في الحالين . وابن كثير بإثباتها في الحالين . [ الآية 94 من سورة طه ] قوله تعالى : قالَ يَا بْنَ أُمَّ لا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلا بِرَأْسِي الشرح والتحليل يبنؤم : قرأ ابن عامر وشعبة وحمزة والكسائي بكسر الميم والباقون بفتحها . والشاهد من فرش سورة الأعراف : وميم ابن أمّ اكسر معا كفؤ صحبة * وآصارهم بالجمع والمدّ كلّلا تأخذ : إبدال الهمز لورش والسوسي . ولاحظ وقف حمزة على يبنؤم بالتسهيل